En bön om att Gud ska återupprätta Israel ännu en gång, och speciellt de tio norra stammarna som är på väg att försvinna, se vers 2, 3, 16-18. Templet står kvar och folket är i landet, se vers 2, 9-16, men det är en tid av djup nöd då man blivit attackerade. Troligtvis är psalmen skriven just innan assyrierna för bort de tio norra stammarna, se [2 Kung 15:29].
Författare: Asaf
Struktur: En nästan identisk refräng återkommer i vers 4, 8 och 20:
1a. Lyssna, vers 2-3
1b. Refräng, vers 4
2a. Nuvarande situation, vers 5-7
2b. Refräng, vers 8
3a. Guds ingripande då och nu, vers 9-19
3b. Refräng, vers 20
1Till (för) ledaren. [Beskriver någon som utmärker sig – som är strålande och framstående inom sitt område. Syftar dels på föreståndaren för tempelmusiken men även på Messias, den strålande morgonstjärnan, se [Upp 22:16] och inledningen till Psaltaren.]
Till liljorna (hebr. al-shoshannim) [en symbol för skönhet, kan syfta på en då känd melodi eller ett sexsträngat instrument], ett vittnesbörd (hebr. edot), en psalm [sång ackompanjerad på strängar]. Av (för) Asaf.
[Ordet lilja/liljor (hebr. shoshan) återfinns i titeln på fyra psalmer, se [Ps 45:1; 60:1; 69:1]. I [Ps 60:1] även i kombinationen med ordet vittnesbörd. Det kan tolkas att det är liljans vittnesbörd (som i [Ps 60:1]) eller Asafs vittnesbörd. Asaf var en av lovsångsledarna i templet på Davids tid, se [1 Krön 16:5]. Hans namn betyder "en som samlar". Han anges som författare till tolv psalmer, se [Ps 50] och [Ps 73-83].]
Lyssna
2Lyssna (vänd ditt öra – hör upp), o Israels herde,
du som leder Josefs fårhjord (flock av småboskap),
du som tronar ovanpå keruberna [nådastolen, se [2 Mos 25:17]], träd fram i glans (lys fram, stråla tydligt).
3Innan Efraim och Benjamin och Manasse [tre av de norra stammarna] väckte upp din makt
och kom för att frälsa (rädda) oss.
4[Refräng]
Gud (Elohim), upprätta oss
och låt ditt ansikte lysa [[Ps 31:16; 67:1; 4 Mos 6:24-26]]
och vi ska bli frälsta (räddade).
Nuvarande situation
5Herre (Jahveh), Härskarornas Gud (Elohim Sebaot),
hur länge ska du vara vred på ditt folks böner?
6Du har mättat dem med tårarnas bröd
och gett dem tårar att dricka i stor mängd.
7Du har gjort oss till ett stridsämne bland våra grannar
och våra fiender ljuger (om oss) som det behagar dem.
8[Refräng:]
Härskarornas Herre (Elohim Sebaot), upprätta oss
och låt ditt ansikte lysa
och vi ska bli frälsta (räddade).
Guds ingripande då och nu
9[Här är vinplantan en bild på Israel som befriades från slaveriet i Egypten och fick Israels land efter att Herren drivit undan ett flertal folkslag för dem.]
Du drog upp vinplantan, ut från Egypten.
Du drev undan folkslag och du planterade den [vinplantan, Israel].
10Du gjorde i ordning en plats för den [vinplantan, Israel]
och den blev djupt rotad och fyllde landet.
11Bergen täcktes av dess skugga
och de mäktiga cedrarna med dess grenar.
12Hon skickade ut sina grenar till havet [Medelhavet]
och sina skott till floden [Jordanfloden].
13Varför har du brutit ner hennes beskydd
så att alla som går förbi på vägen kan rycka upp henne?
14Vildsvinet från skogen fördärvar den,
markens vilda djur betar av den.
15Härskarornas Herre (Elohim Sebaot), återvänd (kom hit igen) vi ber dig!
Titta ner från himlarna och se och kom ihåg din vinplanta [Israel].
16Och vinstocken som din högra hand planterade,
och grenarna som du själv gav styrka,
17den är bränd i eld, den är nerhuggen,
de förgås av din tillrättavisning.
18Låt din hand [ditt stöd] vara över din högra hands människa [den smorda kungen, som du har utvalt],
över människosonen som du själv har gjort stark. [Kan syfta på vinstocken Israel, se vers 15-16 eller Messias, se [Ef 1:20; Heb 8:1]]
19Då ska vi inte vända oss bort ifrån dig.
Återuppliva oss (ge oss på nytt styrka, mod och tro) och vi ska ropa (åkalla, höja vår röst i bön) till ditt namn.
20[Refräng]
Herre, Härskarornas Gud (Jahveh Elohim Sebaot), upprätta oss,
låt ditt ansikte lysa,
och vi ska bli frälsta (räddade).
Ords 25:6-8
6Förhäv dig inte [var inte framfusig, påflugen, skrytsam] i kungens närvaro,
ta inte självmant plats bland de mäktiga (hedersplatserna längst fram);
7Det är bättre att bli ombedd: "Kom upp här",
än att bli nedflyttad i ädlingens (en mer generös/villig och ädlare mans – hebr. nadiv) närvaro, som dina ögon har sett.
[Jesus använder samma lärdom i en liknelse, se [Luk 14:10].]
Om strider
8Rusa inte in i en dispyt (diskussion, ordstrid, rättslig prövning),
för vad ska du göra när den är över och din motpart [kanske visar sig ha rätt och] förödmjukar dig?
1 Thess 4:1-5:3
PRAKTISKA UPPMANINGAR (kap 4-5)
1[Nu sker ett skifte i brevet. Ordet "till sist" betyder inte någon skillnad i vad som är viktigt, däremot skiftar texten, som hittills mestadels innehållit påståenden, till att nu bli uppmanande. Det är vanligt att Paulus i sina brev först börjar med de troendes position i Jesus, för att avsluta med uppmaningar att leva det nya kristna livet utifrån den positionen. De tre första kapitlen har handlat om dåtid och nutid. De två sista kapitlen berör också nutid, men även framtida händelser.]
Till sist (för övrigt), syskon (bröder och systrar i tron), vi ber er och uppmuntrar (står vi vid er sida och ber, förmanar) er i Herren Jesus att komma ihåg det vi lärt er: lev ett liv som behagar Gud, som ni redan gör. Ja, vi uppmanar er att fortsätta med detta mer och mer. 2Ni vet vilka föreskrifter vi har gett er från Herren.
Sexuell renhet
3[Följande stycke handlar om helgelse, och det grekiska ordet hagiasmos används tre gånger. Det ramar in stycket i vers 3 och 7, och återfinns också centralt i vers 4.]
Detta är Guds vilja – er helgelse (att ni blir avskilda, lever rent och heligt): Att ni avhåller er från sexuell omoral. [Det grekiska ordet porneia används här och grundordet betyder "att sälja sig till slaveri". Pornografi är ett sammansatt ord av just detta ord porneia och grafo, som betyder "något skrivet eller tecknat". Pornografi är en beskrivning antingen i text eller grafiskt av någon som säljer sig sexuellt.]
4Att ni var och en vet hur ni ska kontrollera (äga, vinna) ert eget kärl (er egen kropp, redskap, hustru)
på ett helgat och hedervärt sätt.
5Det får inte ske i lidelser och begär som bland hedningarna som inte känner Gud. [Ordet "kärl" används troligen bildligt för kroppen, så använder Paulus det i [2 Kor 4:7]. Den som syndar på det sexuella området syndar mot sin egen kropp, se [1 Kor 6:19-20]. Kärl kan i rabbinskt språkbruk också syfta på hustrun. Petrus använder ordet så, se [1 Pet 3:7]. Det kan också vara en eufemism, dvs. en omskrivning för de sexuella organen.]
6Att någon inte går för långt [passerar gränsen över vad som är mitt och ditt] och kränker (utnyttjar) sin broder på detta område. Herren straffar allt sådant, det har vi redan sagt och betygat för er. [Den tredje uppmaningen kan ha att göra med äktenskapsbrott, se [Ords 6:27-33]. Orden som används här kan även gälla ekonomi och handlar då om att bedra sin broder. Dock verkar utifrån sammanhanget det handla om sexuell renhet.]
7Gud har inte kallat oss till orenhet
utan till ett liv i helgelse. 8Den som avvisar detta avvisar alltså (just därför – gr. toigaroun) inte en människa utan Gud, som ger er sin helige Ande.
Kärleken till varandra
9När det gäller syskonkärleken behöver vi inte skriva till er. Ni har ju själva lärt er av Gud att älska varandra (osjälviskt och utgivande), 10och den kärleken visar ni alla syskonen (bröderna och systrarna i tron) i hela Makedonien. Men vi uppmanar er, syskon, att göra det ännu mer.
11Sätt en ära i (låt det vara er ambition) att leva lugnt och sköta ert och arbeta med era händer, så som vi befallt er, 12så att ni väcker respekt hos de utomstående och inte behöver sakna något.
Herrens ankomst
13[Den judiska trosuppfattningen och Gamla testamentet undervisar att vid tidens slut kommer en uppståndelse och en slutgiltig dom. Marta trodde så när hon sa: "Jag vet att Lasarus ska uppstå igen, vid uppståndelsen på den yttersta dagen", se [Joh 11:24]. En kristen som dör lämnar jordelivet för att vara tillsammans med Jesus, se [2 Kor 5:8; Fil 1:21-23]. Uppståndelsen kommer också att ske i olika steg. Jesus var den förste, sedan kommer alla troende som levt att uppstå, och till sist alla människor, se [1 Kor 15:23-24].
Paulus levde med övertygelsen att Jesus kunde komma tillbaka i hans livstid, se [1 Thess 1:10]. Det gjorde även Petrus, se [1 Pet 4:7]. Det verkar som om det uppkommit några frågor på detta område. Troligen har några av de troende i Thessalonike dött och man undrade vad som skulle hända med dem. Skulle deras kroppar vara kvar i graven till den sista uppståndelsen? Vad händer när Jesus kommer tillbaka, kommer de att vara med då?]
Syskon (bröder och systrar i tron), vi vill att ni ska veta hur det blir med dem som har insomnat, så att ni inte sörjer på samma sätt som de andra, de som inte har något hopp. [Alla människor känner sorg och saknad när någon nära anhörig dör. Skillnaden är att utan den kristna tron finns inget hopp.] 14För om vi tror att Jesus har dött och uppstått [vilket vi ju gör], så ska Gud på samma sätt genom Jesus föra fram de insomnade [de som dött] tillsammans med honom. 15Vi säger er detta enligt ett ord från Herren: Vi som lever och är kvar till Herrens ankomst ska alls inte komma före de insomnade.
16För Herren [Jesus] ska själv stiga ner från himlen
när en befallning ljuder,
en ärkeängels röst [som hörs]
och en Guds basun [som ljuder].
Då ska de döda som tillhör den Smorde (Messias, Kristus) uppstå först.
[Denna uppståndelse gäller "dem som dött i den Smorde". Den gäller alla dem som trott på Jesus som Messias och kan även gälla troende från Gamla testamentet. Vad som är helt klart är att det inte är en allmän uppståndelse där alla som levt uppstår. I Uppenbarelseboken nämns sju basuner där den sista har att göra med domen i vedermödan, se [Upp 11:15-18]. Se även [1 Kor 15:51-52].]
17Därefter ska vi som lever och är kvar ryckas upp bland skyar tillsammans med dem för att möta Herren i luften (den lägsta atmosfären). Och så ska vi alltid vara hos Herren. [Denna händelse brukar kallas "uppryckandet".]
18Trösta (uppmuntra) därför varandra med dessa ord [att vi alltid kommer att få vara med Jesus]!
[Talet om Jesu återkomst är inte tänkt att skrämma. Det blir en dag då vi får vara med Jesus och får återse dem som gått före.]
Herrens dag

Oljemålning av John Martin på temat Herrens dag från 1853.
1När det gäller tider (den exakta kronologiska ordningen av händelser) och epoker (särskilda tidsintervall som börjar och slutar vid någon specifik händelse) behöver vi inte skriva till er, syskon (bröder och systrar i tron). [[Apg 1:7]] 2Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer [lika plötsligt och oväntat] som en tjuv om natten.
[Herrens dag är ett välbekant uttryck i Bibeln. Profeterna kallar den en domens dag, se [Amos 5:18-20; Joel 2:11-13]. Det är också en dag av frälsning och återupprättelse, se [Joel 2:32]. Det är en dag då Gud griper in i historien och slutgiltigt dömer synden och upprättar tusenårsriket, se [Upp 6-19]. Det är en omvälvande händelse som påverkar jorden och hela universum, se [2 Pet 3:10-13].
Paulus hade undervisat om tidens slut och Herrens dag då han var i Thessalonike något år tidigare. Jesus undervisade också om detta ämne och använde liknande uttryck som "en tjuv om natten" för att mana till vaksamhet, se [Matt 24:8, 36-44; Jes 13:8].]
3När de [folk som inte känner Gud] säger: "Fred och trygghet", då drabbar undergången (katastrofen) dem lika plötsligt som värkarna hos en kvinna som ska föda, och det finns inget, nej, inget sätt att undkomma (fly) detta.
[Två bilder används här, en tjuv om natten och en kvinna som ska föda, se vers 2-3. Detta uttalande om fred och trygghet kan syfta på den falska fred som förutsägs i [Dan 9:27]. Jfr även [Ps 69:23-26]. För en troende kommer dock inte dagen som en överraskning, se vers 4.]